太極拳，嚴格來說，不算是一個拳種，祗不過是前輩借用了道家的太極思維放在拳術上；祗有符合太極思維的拳術才是太極拳。所以，今天我們習拳者，必須先「搞通思想」，甚或作一次「思想改造」，才可以學好太極拳。本人習拳十年後，仍然覺得所練所習不知是何物何拳？！於是重讀拳經，拳論，前輩著作，找其他老師拳友學習印證。重思我國傳統哲學思想。經這幾年與各位練拳的過程，使我更肯定，在熟習拳式之後，思維的的重整，比任何拳式都更重要。
這次練習中，我們觸及到一些很基本的問題：
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| 1. 不是說拳式打得正確才可以有進步嗎？ |
對。但問題是，拳式怎樣練，才會練得正確？左手要高一點？右手要接近身體一點？右手要對準右腳尖上？胯要拉開一點？都對，也都不對。太極拳要求「整」；局部的要求是為要配合整體，能配合就對。但祗在局部細節上用功就錯了。
太極拳最終的原則是用意不用力，以意為主導，所有「拳式」必須因意動而成形。身體及各關節必須完全鬆開，意動時身體各部才會被意帶著配合而動，不會各自亂動。到定式時，身體各部自然舒適的停在適當的位置，支撐八面，沒有牽扯的感覺。這樣鍛練，鬆柔的身體就會自動調節，打出合理正確有效的拳式。正確的尺寸，是靠用意指導柔若無力的身體練出來的。
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| 2. 什麽是正確的意動？ |
那就要返回太極思維的源頭：「無極生太極」
正確的意，要由無極開始，這點其他拙文都有提過。這裏略為補充。
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| A. |
「有生於無」是非常重要的觀念。由無到有，而由有又返回無。「有」祗是「過度」。「無」才是「終極」。 |
| B. |
初步練意，是煞有介事。像練無極式的初階，什麼百會，丹田，湧泉，三點一線，努力去找，去集中，去貫串。這是「無中求有」的過度階段，最終必須放下，回復到鬆淨自然的狀態，才能掌握無極中生生不息，無中生有的意趣。 |
| C. |
意的初階，很容易用意指導拳式動作，這階段是「意困於形」，作繭自縛的階段；當然這是必經的途徑；但經過一段時間，又要把這種有為的用意方法放下，放開意念，讓他自由一點；慢慢進入「無意的境界」。 |
| D. |
最終「無意才是真意」。「不動之動才是生生不息的動」。其實，有與無，動與靜，分與合；祗是一體的兩面，是表象的分別，非實質的分別，「分」是量變，非質變。而量的總和必是一。靜則合，合則一。這是我國陰陽理論核心觀念。因為，有無，動靜，分合的概念，是雙對的存在，非絕對的存在。「獨陽不生，孤陰不長」，這是我國廣義的樸素相對論。
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| 3. 怎樣練無極式： |
其他拙文也有提過，這裏祗稍作補充： |
| A. |
正確練習的方法是：放鬆身體，挺拔自然，無思無慮，意念向外時，主要向前，也可以透向四方八面。意反照己身時，稍微關照一下三點一綫；也無須太注意氣沉湧泉，身體鬆開，氣自然下沉達湧泉。是「無為法」。 |
| B. |
「有為法」是刻意找三點一線，用意導氣下沉，但畢竟難達「無極」的境界。必須放下，最終仍要返回「無為法」。
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| 4. 怎樣練起式： |
嚴格來說，太極拳套路祗有一個起式是「祗此一家」的；其餘拳式大部份都是借用其他拳種的。如果起式能運用太極拳正確的心法去練；其餘拳式就不難了。 |
| A. |
太極所有拳式，必須以無極式做基礎，起式也不例外。 |
| B. |
在無極式中掌握到中軸的感覺，是靜的，是合的。做起式時，意一動，中軸的式右兩邊，同時垂直內滾(祗是假借意念的滾動，非實際外形之動)，帶動雙臂內滾，同時意從鼻尖或中軸向前直透。 |
| C. |
全身包括所有關節，必須鬆開，意動時，氣自然下沉，雙臂自然滾動著向前送出。 |
| D. |
雙臂前送時，可以想像海浪向前翻滾直奔遠處。 |
| E. |
在遠處，浪波力盡自然下滑歸於平伏，這時相臂隨這意象，沉肩墜肘坐腕，節節鬆曲，慢慢地回復無極狀態。
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| 5. 怎樣氣沉丹田： |
| A. |
太極拳的氣不是口鼻呼吸之氣，切勿誤解。什麼順呼吸逆呼吸都不是太極功法，太極拳必須用自然呼吸，「無為」的呼吸。 |
| B. |
「氣」在太極拳來說，是體內能量的流動感覺。必須通過練無極式及各種拳式一段日子之後，才有這種氣感。 |
| C. |
這裏是指小腹內的丹田，是一個假想點。在無極式的基礎上，身體繼續放鬆，雙手掌心向內，像抱物狀放在小腹前，同時用意觀想中軸如流水般慢慢聚於小腹內一點，祗要不刻意，身體不斷放鬆，那一點自然出現。初練會覺得那點會脹大，充實，這已是氣沉丹田，不執著，平常心對待就可以。切勿刻意引氣壓入丹田，這是有害無益的。 |
