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練拳小總結 22
2006-07-29

在上一個小總結中,我提到要學好太極拳,先要「搞通思想」;但最大的困難是,拳術本來就是有血有肉,用身體表現出來的行為,但太極拳卻要用道家的太極思維來指導這拳術,用「形而上的意」,來說明「形而下的拳」,習者會覺得過於「玄虛」,無法理解,而本人的文字功力有限,往往是詞不達意。所以,祗有借用我國古哲的說話來表達:

莊子在他的著作中,借用了孔子的口說:「假於異物,托於同體,忘其肝膽,遺其耳目;反復終始,不知端倪。」

道家認為,「真人」是與天同體,不受肉體束縛,不被物慾所影響,其息以踵(即用腳呼吸的意思)……等等。所以,身體是借回來的,肝膽耳目都用不上,生命終始無端,循環往復。多麼偉大的理想!然而,太極拳正秉承了這種理想,所以,一切有形有意的有為鍛煉,都是借用的。最終,還是返回無形無意的無為修煉。

各位拳友,這些理念,很難通過我們的理智。但理智卻是練太極拳的最大障礙;因為我們的理智,是局限在所見所知的物質世界,在「形而下」的層面。老子認為要體認大道,必須「絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈。」人為的道德規範與標準,往往是導至「有心人」的矯情作態,假仁假義;難以達到真善美。請不妨細思。道家崇尚大自然,超脫人為的規矩,無拘無束,天人合一的理念,則造就了不少藝術和技藝,而太極拳術就是其中之一。

日常練拳之餘,我喜歡就自我感受,而胡思亂想,有時也想出一些道理,間中亦在一些網站上胡謅一番,以下我列出一些曾在網上貼過的文字,給各位過目,或許有參考的價值:

1. 我極贊同依智慧而不依常識,智慧是無窮的,常識是有條件性,是因文化,環境,既有概念,生活習慣而成,套用佛家的說法,是「緣生」的。「常識」是一種「方便」而非真諦的本身。

2.

談到功,我們必須對太極拳所謂的「功」有所理解。太極拳有別其他拳術,它是「非攻擊性」的拳術,要求捨已從人,要求中正安舒,至中和,不亢不卑。要達到這些要求,必須知己知彼,恬淡寧靜,祗有這樣,才能聽己聽人,練即用,用即練。怎麼個練法才會得到這種「功」呢?鄭曼青老師在他的著作中,就說到當年楊澄甫老師不斷提點的就是一個「鬆」字。我相信,不斷要鍛煉的就是這個「鬆」吧!


3.

 

太極拳要用「意」不用力,本來就是較「唯心」的拳。最高境界還要求能「無形無象,全身透空」。與人接手相較,前輩不是教我們「用時如無人」嗎?既然無人,誰拿著刀子呢?刀子要過來就讓它過去,不要擋著,是自然而然的事。刀來我讓,基本是同時同地發生。是捨是從很難搞清楚!

4.

有比較才有「己」與「人」之別,受空間的約束才有「遠」與「近」的限制。我國先哲看宙宇的現象,近取諸身,遠取諸物;身與物本無分別,可以同時用來解析所觀察的現象。所謂「捨與從」也祗不過是一個行為的兩面,同時同地發生。無己則不用捨,無人也無須從。能捨自然就從,不從因尚未捨,既從因已先捨。一而二,二而一。道理就在身上眼前,不在遠處。正如愛侶拍拖,牽手並肩,纏綿繾綣,是誰捨誰從呢?!

5.

其實,體的本身已具有點綫面,分割不了。你說海堜帤譀堛漱禲A是點?是綫?是面或是體?都是,也都不是。如果用太極的動分靜合的概念來分析,體靜的時候是合;點綫面是體動時才表現出來,是分。要具體說明的話,點如蒸氣,綫如雨,面如浪。沾黏連隨也可以理解為,沾如蒸氣,黏如水,連如雨,隨如浪。

6.

 

沾黏連隨,不是手法,正如掤捋擠按等不是手法;是感覺,是鬆開身體後,用意不用力的聽勁效果。勉強用文字形容,可以說成:沾,如塵埃附在毛衣上。黏,如膠似漆。連,剪不斷理還亂。隨,如影隨形。

7.

在行拳中沒有直線行為,因為圓球滾動的同時,也在旋轉,直線自然地成為弧線,無須刻意的走弧線。

胡言亂語中,沒有什麼大道理,但卻是真切的感受,相信,各位在鍛煉中,肯細意去感覺,也許會有同感。

這兩次練習中,我們開始從「起式」重新「用意」來練習,並加上了給丹田餵勁。有關走架中身體各部的要求,及某些拳式的要領,在拙文第三篇,練拳總結4,7,15都有闡述,並散見於其他練拳總結,各位可以參考。

這裡補充一些觀念上及原則性的問題:

有關「意」:
1. 「意」就是那麼一點點「意思」,輕描淡寫的。

2.


「意」必須從「中」出發,直達對手,甚至透過對手。不可把意放在手上,或身體任何部位。

3. 「意」的透出,不單是藉著身體的放鬆,更加是意念的放鬆。一般說的「形鬆意緊」;意思是「意」與「形」相對比,「意」較形「緊」,而非故意拉緊意念。這點千萬要搞清楚。
4. 「意」不斷要保持靈活圓轉的意思,而不可有刻意的方向;要隨機而轉。
5. 「意」的運用,也要符合「有前必有後,有左必有右」的原則。當意向前透出時,相對亦有另一條「意識線」從腦後或脊骨向反方向透出。


有關走架:

1. 身體的不斷放鬆才能使「中」的感覺更明顯。
2. 「中」的旋動,完全是靠意引導,非用身體亂轉。
3. 當身體因意動而旋轉時,如果手臂各關節夠鬆柔的話,手臂也會隨著滾動。
4. 手臂祗是很鬆柔的放在適當的位置。手臂的運動是身體旋動所帶動,是被勳的。
5. 所謂外六合的肩與胯合,肘與膝合,手與足合。非死板的「硬配合」。祗要意能靈活,身體鬆柔,各關節自然鬆曲,左右相連,上下相隨,在走架的過程,就會自然配合。因為,走架是以自然為主,不是硬擺出來的形式。
6. 重心在兩腳間的轉移,必須藉著中軸的旋動,而且是漸次的轉移,非突然的轉移。


有關丹田:

1. 丹田是一個虛擬意識點,不是實際的器官。所以必須用意去練。
2. 在武術的範疇堙A泥丸穴是上丹田,膻中穴是中丹田,小腹中的氣海穴是下丹田,我們所練的是下丹田。
3. 傳統五行學說中,人體的心屬火,腹屬土。膻中在心的位置,所以屬火,下丹田(氣海)在腹中,所以屬土。五行相生的觀念中,火生土,所以膻中的氣(能量)下降入下丹田的話,能幫助下丹田的鍛煉。做法是兩個穴位同時鬆開。
4. 丹田鍛煉之法,也是一個「鬆」字。
5. 武術傳統有「丹田內轉」的說法,其實丹田並不會轉;所以,切勿刻意去轉動丹田。丹田的轉動,祗是丹田不斷鬆開的過程中,旋轉的意念引發的感覺。是結果,不是鍛煉的手段。
6. 丹田在太極拳的系統堙A是「賓輔」的角色。是丞相,不是君主。藉著身體的鬆和意念的鬆而練出來的「中與沉」才是「君主」,是基本功。有了基本功,丹田的輔肋作用才生效。


言晏太極談

 

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