在上一個小總結中，我提到要學好太極拳，先要「搞通思想」；但最大的困難是，拳術本來就是有血有肉，用身體表現出來的行為，但太極拳卻要用道家的太極思維來指導這拳術，用「形而上的意」，來說明「形而下的拳」，習者會覺得過於「玄虛」，無法理解，而本人的文字功力有限，往往是詞不達意。所以，祗有借用我國古哲的說話來表達：
莊子在他的著作中，借用了孔子的口說：「假於異物，托於同體，忘其肝膽，遺其耳目；反復終始，不知端倪。」
道家認為，「真人」是與天同體，不受肉體束縛，不被物慾所影響，其息以踵(即用腳呼吸的意思)……等等。所以，身體是借回來的，肝膽耳目都用不上，生命終始無端，循環往復。多麼偉大的理想！然而，太極拳正秉承了這種理想，所以，一切有形有意的有為鍛煉，都是借用的。最終，還是返回無形無意的無為修煉。
各位拳友，這些理念，很難通過我們的理智。但理智卻是練太極拳的最大障礙；因為我們的理智，是局限在所見所知的物質世界，在「形而下」的層面。老子認為要體認大道，必須「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈。」人為的道德規範與標準，往往是導至「有心人」的矯情作態，假仁假義；難以達到真善美。請不妨細思。道家崇尚大自然，超脫人為的規矩，無拘無束，天人合一的理念，則造就了不少藝術和技藝，而太極拳術就是其中之一。
日常練拳之餘，我喜歡就自我感受，而胡思亂想，有時也想出一些道理，間中亦在一些網站上胡謅一番，以下我列出一些曾在網上貼過的文字，給各位過目，或許有參考的價值：
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| 1. |
我極贊同依智慧而不依常識，智慧是無窮的，常識是有條件性，是因文化，環境，既有概念，生活習慣而成，套用佛家的說法，是「緣生」的。「常識」是一種「方便」而非真諦的本身。
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2. |
談到功，我們必須對太極拳所謂的「功」有所理解。太極拳有別其他拳術，它是「非攻擊性」的拳術，要求捨已從人，要求中正安舒，至中和，不亢不卑。要達到這些要求，必須知己知彼，恬淡寧靜，祗有這樣，才能聽己聽人，練即用，用即練。怎麼個練法才會得到這種「功」呢？鄭曼青老師在他的著作中，就說到當年楊澄甫老師不斷提點的就是一個「鬆」字。我相信，不斷要鍛煉的就是這個「鬆」吧！
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3.
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太極拳要用「意」不用力，本來就是較「唯心」的拳。最高境界還要求能「無形無象，全身透空」。與人接手相較，前輩不是教我們「用時如無人」嗎？既然無人，誰拿著刀子呢？刀子要過來就讓它過去，不要擋著，是自然而然的事。刀來我讓，基本是同時同地發生。是捨是從很難搞清楚！
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4. |
有比較才有「己」與「人」之別，受空間的約束才有「遠」與「近」的限制。我國先哲看宙宇的現象，近取諸身，遠取諸物；身與物本無分別，可以同時用來解析所觀察的現象。所謂「捨與從」也祗不過是一個行為的兩面，同時同地發生。無己則不用捨，無人也無須從。能捨自然就從，不從因尚未捨，既從因已先捨。一而二，二而一。道理就在身上眼前，不在遠處。正如愛侶拍拖，牽手並肩，纏綿繾綣，是誰捨誰從呢？！
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5. |
其實，體的本身已具有點綫面，分割不了。你說海裏或湖裏的水，是點？是綫？是面或是體？都是，也都不是。如果用太極的動分靜合的概念來分析，體靜的時候是合；點綫面是體動時才表現出來，是分。要具體說明的話，點如蒸氣，綫如雨，面如浪。沾黏連隨也可以理解為，沾如蒸氣，黏如水，連如雨，隨如浪。
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6.
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沾黏連隨，不是手法，正如掤捋擠按等不是手法；是感覺，是鬆開身體後，用意不用力的聽勁效果。勉強用文字形容，可以說成：沾，如塵埃附在毛衣上。黏，如膠似漆。連，剪不斷理還亂。隨，如影隨形。
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7.
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在行拳中沒有直線行為，因為圓球滾動的同時，也在旋轉，直線自然地成為弧線，無須刻意的走弧線。
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胡言亂語中，沒有什麼大道理，但卻是真切的感受，相信，各位在鍛煉中，肯細意去感覺，也許會有同感。
這兩次練習中，我們開始從「起式」重新「用意」來練習，並加上了給丹田餵勁。有關走架中身體各部的要求，及某些拳式的要領，在拙文第三篇，練拳總結4,7,15都有闡述，並散見於其他練拳總結，各位可以參考。
這裡補充一些觀念上及原則性的問題： |
| 有關「意」： |
| 1. |
「意」就是那麼一點點「意思」，輕描淡寫的。 |
2.
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「意」必須從「中」出發，直達對手，甚至透過對手。不可把意放在手上，或身體任何部位。 |
| 3. |
「意」的透出，不單是藉著身體的放鬆，更加是意念的放鬆。一般說的「形鬆意緊」；意思是「意」與「形」相對比，「意」較形「緊」，而非故意拉緊意念。這點千萬要搞清楚。 |
| 4. |
「意」不斷要保持靈活圓轉的意思，而不可有刻意的方向；要隨機而轉。 |
| 5. |
「意」的運用，也要符合「有前必有後，有左必有右」的原則。當意向前透出時，相對亦有另一條「意識線」從腦後或脊骨向反方向透出。
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有關走架： |
| 1. |
身體的不斷放鬆才能使「中」的感覺更明顯。 |
| 2. |
「中」的旋動，完全是靠意引導，非用身體亂轉。 |
| 3. |
當身體因意動而旋轉時，如果手臂各關節夠鬆柔的話，手臂也會隨著滾動。 |
| 4. |
手臂祗是很鬆柔的放在適當的位置。手臂的運動是身體旋動所帶動，是被勳的。 |
| 5. |
所謂外六合的肩與胯合，肘與膝合，手與足合。非死板的「硬配合」。祗要意能靈活，身體鬆柔，各關節自然鬆曲，左右相連，上下相隨，在走架的過程，就會自然配合。因為，走架是以自然為主，不是硬擺出來的形式。 |
| 6. |
重心在兩腳間的轉移，必須藉著中軸的旋動，而且是漸次的轉移，非突然的轉移。
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有關丹田： |
| 1. |
丹田是一個虛擬意識點，不是實際的器官。所以必須用意去練。 |
| 2. |
在武術的範疇裏，泥丸穴是上丹田，膻中穴是中丹田，小腹中的氣海穴是下丹田，我們所練的是下丹田。 |
| 3. |
傳統五行學說中，人體的心屬火，腹屬土。膻中在心的位置，所以屬火，下丹田(氣海)在腹中，所以屬土。五行相生的觀念中，火生土，所以膻中的氣(能量)下降入下丹田的話，能幫助下丹田的鍛煉。做法是兩個穴位同時鬆開。 |
| 4. |
丹田鍛煉之法，也是一個「鬆」字。 |
| 5. |
武術傳統有「丹田內轉」的說法，其實丹田並不會轉；所以，切勿刻意去轉動丹田。丹田的轉動，祗是丹田不斷鬆開的過程中，旋轉的意念引發的感覺。是結果，不是鍛煉的手段。 |
| 6. |
丹田在太極拳的系統裏，是「賓輔」的角色。是丞相，不是君主。藉著身體的鬆和意念的鬆而練出來的「中與沉」才是「君主」，是基本功。有了基本功，丹田的輔肋作用才生效。 |
