佛家禪宗六祖惠能說：「迷時師度，悟時自度。」拳術之道，也是如此。所謂「師度」是師傅引入門，「自度」是當熟練了拳架推手及各種原則之後，必須通過不斷的鍛煉，用心去感覺身體反應，有朝一日「感而遂通」，才能踏上拳術的康莊大道。希望我這些小總結能給各位作為備忘，或許能提供一些「自度」的參考資料吧。
這次練習涉及到以下幾種問題：
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1. 遇力或遇壓即鬆： |
A.
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這個「鬆」，其實必須隨時存在於站樁，走架，推手，甚至日常行住坐卧之中。所以在遇力遇壓的那一刻，祗是「再」全身鬆一次而已。 |
| B. |
這個「鬆」，祗是自然放鬆，不是為了避開或化開來力，更不可有特定方向。因為在「捨己從人」的原則下，方向是對手所定，我鬆開了的身體「隨」之而去罷了。 |
| C. |
鬆的意念，更不可放在受力的部位，否則反而造成意念上的「頂抗之病」。 |
| D. |
鬆的意念，從中綫開始，帶動全身一起鬆開。
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| 2. 用意不用力： |
| A. |
「用意」是用意念，怎樣用法？可能很多拳友還未弄清楚。其中最大的誤解是用意念去指揮肢體的動作。當拳架練了兩三年後，已不會忘記，拳式成為了習慣，就不用念念不忘。這時還用意去指揮，反而加重了肢體的力與氣。有力則拙，有氣則滯；犯了拳術的大忌。 |
| B. |
試想一位技術精練的泳手，在比賽中，他還會想著手脚怎樣動嗎？ 當然不會，他的意念是一心向著目標，奮勇前進。拳術的意念運用也是如此；意念要有目標，有方向，要向著對手的中線(初練以對手的鼻尖為佳)，所謂認「端的」。意念要有速度，所謂「動急則急應，動緩則緩隨。」速度是由對手決定，所以意要輕靈，才能緩急隨意的回應對手。 |
| C. |
在我國傳統陰陽虛實的概念中，身體屬陰屬實，意念屬陽屬虛，陰靜而陽動，所以在拳術中，用意是陽動的運用，陰靜沉實的身體本不可動，是靠意念驅動它；但沉實的身體怎樣可以給意念驅動呢？所以身體必須鍛煉成空鬆柔順，在用意時，柔順的身體才能動。就是陰陽相濟的原則。這一點，在其他拙文中也有提及，可以一並參考。 |
| D. |
在拳術中要求「不用力」，是指局部肢體筋骨的拙力。拳術要求的是由意引動「中」所發出的整體的力。一般稱為「勁」。 |
| E. |
用意時，意念必須練成「旋轉自如」的習慣，祗有這種靈活的意念，才能發揮勁意。這個旋轉，就是所謂的「太極的圈」。 |
| F. |
拳論說：「發勁如放箭。」所以意念必須從中線發出一條或多條直線指向對手，初練用一條從鼻尖放出就可以。別小看這條線，凡黏，拿，發，打都要靠它。
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| 3. 鬆胯：「 鬆胯」在拳術中是極重要的心法，但因為對鬆胯的種種誤解，許多拳友的技藝因而趑趄不前。現試述如下： |
| A. |
鬆胯不是壓胯，或者腰向下壓，或身體向下蹲。試想這些動作，怎能讓胯鬆開? |
| B. |
鬆胯並不是轉胯，轉胯是局部運動，犯了失中不整的毛病。轉胯祗是中軸旋動時，帶動鬆開了的胯去轉，是被動的結果，不是刻意主動的轉胯。 |
| C. |
鬆胯基本上是意的運用，意一動假想盤骨鬆脫，身體下部下沉，上體懸空；在外表看，身體微向下沉。 |
| D. |
當感到盤骨鬆脫後，上體便更感鬆動自由，可隨著「中」的意動而左旋右轉。
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| 4. 守中與用中： |
無極樁的狀態；可以說是守中。但在拳架的各式中和推手中，當意識從中線(初練用鼻尖較佳)透出時，已經是用中。
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| 5. 什麼是雙重： |
A.
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嚴格來說，凡以外形局部用力去運動，都是犯了雙重之病。例如：用力踩湧泉，用力蹬腿，刻意下蹲，用力轉腰，甚至刻意用外形含胸。關於含胸有雙重的問題，葉大密前輩，在他寫的《練拳心得》中也有提及。 |
| B. |
在無極樁的形式中，雙腳著地，如果用力踩向地面，這是雙重。雙腳必須毫不用力，讓自己的體重和下沉的氣使前腳掌貼向地面，這是雙沉。 |
| C. |
在雙按掌弓步的形式中，後腳用力蹬向地面，雙掌用力前推，也是犯了雙重的病。 |
凡此種種，請在拳架中細心體會。犯上雙重病，一擊即倒，無法運化。
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6. 起式的意念： |
| A. |
意念從鼻尖透出，指向無限遠處；意念切勿放在手上；更不可有抬起雙臂的意念。 |
| B. |
當雙臂給意念送前，，繼而領起到齊肩高度時，意念繼續前送，直至感到勁意能透出指尖，直達無限遠處。 |
| C. |
當感到勁意去到盡處而回時，想像勁意像海浪在指尖前滑下，隨即沉肩，墜肘，坐腕，舒指；節節鬆開。意念切勿收回身前。
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7. 雙按掌之後的「敷蓋式」： |
在按掌的基礎上，全身再放鬆，意念從鼻尖向前送的同時，另起一個意圈，繞著前指的意念，向右側順時針旋轉，向左則逆時針旋轉。這時雙臂必須節節鬆開。當意圈將盡時，雙掌順勢放平。這意境有點像「拂起漫天飄雪，鋪蓋而下。」
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