以上是清末民初著名學者王國維的名言。他借用了宋代詞人的詞句來形容求學問，做事業的三種境界。詞句原意是抒發詞人思慕與懷念遠別之情，但用在境界的描寫，卻也十分到題。
習拳雖是小道，但走在這道路上的「同道」, 可能對以上詞句也有所共鳴吧！
第一境界
初習拳架，發覺拳式都非日常習慣動作，又要放鬆不用力，十分彆扭。但見老師輕觸一下，就能毫不費力的，把人發出丈外。心想：「我何時才能練成這種功夫呢？」有點迷惘，但覺，前路茫茫，不知所終，「獨上高樓，望盡天涯路。」這是第一境界。
第二境界
用足心與力，多年時間，想盡辦法把拳架練對、練得準確。但在老師面前，他總是搖頭的多，點頭的少。更不用說是用意不用力了！這時，心力交瘁，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」還鍥而不捨，這是第二境界。
第三境界
鍥而不捨，是因為不相信別人練出功夫，而自已卻要空手而回。尋尋覓覓之間，剎那、靈光一閃，驚覺：「練拳的道理，在第一課老師不都說清楚了嗎？！」正是「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」這是第三境界。
境界，是一個人在同一件事物上，在不同階段的體悟、感受、與理解。就像，畫家在不同階段，會用寫實、立體、抽象的方法與技法來表達所見的景象。也是畫家在不同的境界，對景象有不一樣的感受，他展現所見景象的方法、技法也因而有別。
由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。
然非用力之久，不能豁然貫通焉!
以上兩句，是王宗岳前輩所著的《太極拳論》的話，相信凡習太極拳的都讀過。前一句，是說拳藝的不同境界；後一句，是達到境界轉化的手段。
著熟 是第一境界
懂勁 是第二境界
神明 是第三境界
著熟，就是把拳式練熟。然而，著熟也有不同的境界；有一手一腳的熟；有手腳帶著身體的熟；有身體帶著手腳的熟；有一動無有不動的熟……直至混然無我，不知手之舞之，足之蹈之。
懂勁，老子說：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。」一根管子，要空虛暢通，沒有雜物堵塞，才能作輸送的工具，讓合適的物資信息往復傳遞。萬物並作，是要不干擾，有空間。所以，懂勁，是完全放下主觀，靜心聆聽自己身體的細語，先聽懂自己；然後，慢慢才能聽懂別人。
神明，這時，已不用管子；是無數的光纖，不同數碼的信息，都會暢順傳送，自動解碼。無論練與用，都不用計較形式，完全讓神意掌管。庖丁解牛，當他達到「游刃有餘」的境界時，他描述自己的狀態是：「以神遇，而不以目視；官知止，而神欲行。」這也正是拳術的「神明」境界。
有句老話：「太極拳十年不出門。」其實，「拳」不在門內，也不在門外，而在身上。不過，若非在這裏兜兜轉轉十年八載，真的搞不出什麼名堂。正是「用力日久，才能豁然貫通」。
所謂「功夫」，就是「工夫」加「力」，是「時間」加「努力」。是「用力日久」的成果。著熟，懂勁，神明，祗是境界的描寫，不是功夫的本體。功夫的本體是「拳無拳，意無意」。功夫就在我身，祗是有待發掘。
努力，不會白費；但往往我們是向外求，不聽身體的訴說，是捨近而求遠。忘了，那夢寐以求的，已在那曾路過的燈火闌珊處，靜候著。
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