拳思十四 : 那人獨居不好，與捨己從人 |
2007-07-22 |
「神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。……神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人。……那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。」
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以上一段，是聖經記載神創造了男人後，怎樣再造男人的配偶———女人。有關人類及其他生物的起源，一神宗教提出了神創論；達爾文提出了進化論；前者是感性的認知，後者是理性的假設。無論你接受哪一種說法，其實並不重要，反正專家也無法證實。但是，生命的存在和延續而繁衍，是因為有男女雌雄的同時並存,那是一點不假的事實。宗教家要表達的概念是「男女同根同源」；我國的智者，則用「陰陽的概念」，統攝了一切生物與事物的存在及互動。
獨陽不生，孤陰不長，就是「那人獨居不好」的意思。陰陽，男女，雌雄的關係之密切，可用「骨中的骨，肉中的肉」來形容。
在我們的日常生活中，會把人、事與物分門別類，劃清界線，找定義，辨親疏，尊卑有別，涇渭分清，河水不犯井水。這種做法，是有規有矩，黑白分明。但請想深一層，規矩是根據什麼標準，又為什麼訂立的呢？在古時「規」與「矩」是量度的工具；「規」用來測度圓的範圍，「矩」是用來量度直線的距離及線與線相交的角度；所以說：「無規矩難以成方圓」。「方與圓」是人為制定的框架，尺寸準繩因人、因時、因地而有所分別。我國自「周公制禮」到今天普遍運用的禮儀，法律，政制，豈不是因時地之不同，而千差萬別嗎？絕對的標準又在哪裏？
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老子說：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」又說：「道常無，名樸。」真正的道德，本然存在，樸實不顯，無須制定規條。祗是，當失去了真正的道德之後，仁義才顯得可貴；智慧本可透析真道，卻用來偽裝道德、矯飾善良；孝慈本是天性，竟標籤為德行；忠國愛民應是本分，而要刻意表揚忠臣, 作為維持國家安定的手段。今天的法律，是執行公理，還是助長罪行？規矩是良善的標準，還是歪行的指南？
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男女的結合，本無須規矩法律，是「天造地設」；是因為「那人獨居不好」。是上天好生之德；是男歡女愛，生命延續的必須。今天的婚姻，要有約束性的婚約；更甚者，還要為日後分手時的權益分配，約法三章。這種規矩法律，是對婚姻的維護尊重，還是對人性的諷刺呢？
在習練太極拳的圈子裏，我們常見夫婦倆一起學，因有共同興趣；有女拳友獨自學的，得到丈夫的全力支持，上課下課親自接送；有些男拳友上課時，妻子會帶著孩子，在附近等著，下課後可以一起進餐或逛商場；有下課後，趕?回家，與家人共膳；也有，下課後，還要趕回家下廚……等等。你看，這種夫婦的關愛，家庭的融和，正是陰陽的契合，是血濃於水，是「那人獨居不好」。
各位，在以上的例子中，你能看到，「那人獨居不好」與「捨己從人」的關連意義嗎？這個「己」的真正意義及價值是什麼？其實，「己」的存在價值，取決於「他」與「他們」的存在。假若，世上祗有「己」單獨存在，這個「己」還有多少意義？凡價值與意義，是由人，地，時的互動結果所判斷，不是孤立絕對的標準。所以要「捨己從人」，是需藉著「他人」的存在，以確認「自己」的存在。「他與他們」本是我「骨中的骨，肉中的肉」，不可分割。這也是，我國陰陽理論中的，「陰不離陽，陽不離陰」的道理。擴而充之，我國先哲早就有：「世界大同，天下一家，四海之內皆兄弟也。」之主張。
拳術中的「捨己從人」，是服膺於宇宙大道理的行為，不是什麼特別「規矩」。我國傳統武德，很著重：「不傷人、不傷己、不樹敵」的要求。拳術之用，不外是強身禦敵。既不樹敵，禦敵之術，則是極為次要，祗是用於萬一而已。既無他我之分，「己與人」，一而二，二而一；祗是字義上的分別，沒有實質的區分。更何況，無敵是最寂寞！？難怪，武俠小說中，屢次出現獨孤求敗的人物。
流傳中的拳經、拳論並沒有介定「捨己從人」的具體意義；因為那祗是一種「本於自然」的概念，不是刻板的規矩。下面我嘗試引用一些拳經拳論的章句，以供各位進一步思考：
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王宗岳說：「本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉，是為論。」這是前輩的《太極拳論》的結語。
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綜觀整篇拳論，捨己從人，不是什麼具體方法，祗是本於自然的法則及規律。真道「近」，人的習染與規矩則「遠」。我們就像遠離家鄉的浪子，尋覓著回家的路向。期間通過一手一腳的拳式，而至著熟；由著熟而漸悟懂勁；由懂勁而階及神明；由學規矩，知規矩，守規矩，而破規矩；又如佛家的求佛，學佛，修佛，見佛，而殺佛。先是求得，後而肯捨；由執著，而至放下；從形式的遠處，漸走近拳道的真諦，而至心領神會，達神明之境。鍜煉的過程，是不斷的捨去既得，甚至捨己，正如佛家「放下我執、法執」，才能掌握個中三昧，豁然貫通。
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武禹襄在他的《太極拳解》裏說：「身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒，心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，方有所得。先在心，後在身，在身，則不知手之舞之，足之蹈之；所謂一氣呵成，捨己從人，引進落空，四兩撥千斤也。」
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這一段《太極拳解》，絕不含糊的告訴我們，拳術要求的：「一氣呵成，捨己從人，引進落空，四兩撥千斤」不是什麼特別的身法手法；一切都是心、神與氣的作用。身體四肢的動，完全是靠著：「心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅使。」以致，「不知手之舞之，足之蹈之。」
習拳之初，當然是學形式，必須通過練手法身法的過程，但著熟之後，練意才是主要功課。然而，練形是由有形到無形，要漸次進入「不知手之舞之，足之蹈之」的境界，一切隨意而動。練意是由有意刻意到無意，要心靜，氣斂，神舒；無意之中是真意。要不知不覺間使出來的功夫，才是真功夫。
我曾在《練拳小總結17》引用李仲軒前輩談到「意」的論述，這裏再列出其中一段，以方便各位參考：
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傳拳不傳意。技術可以傳授，經驗沒法傳授，頂多能感染一下。這個意，不是想出來的東西，而是得來的東西。一刻意就沒了，不知道怎麼回事就得了。
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拳友或會問：「要用意，練意，不想又怎樣練？」真的，習拳一段時間後，要經過一段極黑暗痛苦時期，那時是練不對，不練也不對，想不對，不想也不對……向哪邊走都是死胡同。為什麼？祗因這個「我」裏面，有著太多既定觀念，可能是從老師聽來的，或者是拳友說的，也許某些書裏寫的……等等。這些就像一面面的牆壁，堵在我們習拳的路上，築成了迷宮，讓我們兜兜轉轉，難以寸進。其實，這些觀念，無論是別人經驗的總結，或者是自己的體會，都不是要刻意追求的指標；祗可留個印象，作為參考。真正的得著，必須從鬆柔的身體，不著形式的意念中，慢慢體會，不落任何形式或意念的窠臼。前輩認為，「意」是「得來的東西」，或者可以理解為「踏破鐵鞋無覓處，得來毫不費工夫」的東西吧？你能放下自我，無欲無求，而又肯立下「踏破鐵鞋」的心志嗎？
往往不肯放下自我，不捨己，是習拳的大障礙。真正的體會，是通過不斷的鬆柔鍛煉，盡量忘記身體，剎那間，靈光一閃，若有所得，就對了。
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| 聖經說：「神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人。」 |
假若人沒有那「一絲生氣」，就祗是「泥巴一把」，哪裏是「有靈的活人」？我為什麼執著那泥巴不放？而忽略了那賦予我靈性的生氣呢？這「生氣」，在宗教的層面，就是神賜予的靈性。是生命真正的意義。在拳術來說，那「生氣」就是「意念」，是造就功夫的基本，進神明之境的鑰匙。
讓我們努力從「泥巴」中自拔出來吧！ |
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