不覺間，又是聖誕時節了。雖然，這十多年來，多思考了釋道的哲理；但在這節日的氣氛裏，那自少年已影響著我的基督教思想，油然地在腦海中浮現。讓我想起了一個極重要的人物———亞伯拉罕。
在聖經記載中，猶太(以色列)人之父亞伯拉罕，在百歲高齡從元配撒拉生了次子以撒。但在以撒長到十多歲時，上帝卻要亞伯拉罕把以撒殺了，作燔祭獻上給衪；亞伯拉罕極度迷惘不解，但仍順服照做。其實上帝祗是考驗他的順服及信心，一早已預備了一隻羊代替以撒。因為這個經歷，亞伯拉罕被猶太人及以後的基督徒譽為「信心之父」。
亞伯拉罕在生以撒之先，已從僕婢夏甲生了長子以實瑪利。有了以撒以後，就產生了嫡與庶之間，主母與妾侍之間的衝突與磨擦。結果，妾侍夏甲和庶子以實瑪利給逐出家門。在中東的歷史傳說中，無論猶太人或阿拉伯人，都相信以實瑪利後來成為阿拉伯人的先祖；換言之，中東各國各族都是亞伯拉罕的後裔。由此可見，猶太(以色列)人與阿拉伯人間的仇恨衝突，是兄弟鬩牆，是家族糾紛，是歷史的困局。再加以在第七世紀，穆罕默德興起了伊斯蘭教，歷史上的仇恨再加上宗教信仰的差異，那個結，就更糾纏不清了。
在中東的一神觀念中，認為他們的民族是一神之下，眾民之上。這種觀念就造成了中東民族宗教的衝突。耶穌雖是猶太人，但他能衝出傳統，打破一神信仰的民族區域壟斷的局限性，認為上帝的恩典是普及萬民，不限制在上帝的選民(猶太人)，他囑咐門徒，把這個好消息傳播到外邦，自希臘，羅馬等地傳開去，後來，羅馬帝皇君士坦丁信奉了基督教(稱為羅馬天主教)，因而把該教推廣到整個歐洲。自從發現了美洲，澳洲等新大陸後，基督教隨著殖民和移民而更廣泛傳播。現今基督教(包括天主教)已成為世界主流宗教之一。
但在我國，一向的觀念是，「五百年前本一家」，追求天人合一的融和境界。任何宗教都為這天人合一的理想服務。雖然，在我國歷史中，也有宗教的衝突，但大多是帝皇利用來達至政治目的，而非純粹的信仰之爭。所以，在我國，各宗教都能和平共處，彼此尊重。
說到這裏，讓我們拐一個彎，回到拳術的話題。
在我國拳術的傳承裏，有一個像亞伯拉罕般的老祖宗人物嗎？沒有。起碼，沒有一位前輩曾說自己是宗是祖。往往一門一派的祖師，都是由後輩推崇出來的。例如：達摩創少林，岳飛創形意，三丰創太極……等等。其實，這些創派祖師的說法，根據近代的考証，是攀附多於事實。人們一般都是崇拜名人和權威，為了讓更多人可以接受一種新的技藝理念，理法，或一種新的哲理，往往一些寂寂無名的創新者，祗有假借一些已有名聲的權威人物或先進來發表，流傳，推廣。特別是拳術，不能「發明」，祗能「發現」，必須通過實實在在的鍛煉，讓身體明白，又經過與人比試中去印証，從經驗中總結，才能建成一個系統，開山立派。但創派之初，要打響招牌，搬一個名人權威出來是最有效，是利用「名牌效應」。達摩是天竺(印度)東來的高僧，岳飛是宋代精忠名將，三丰是明代道教的傳奇人物；而他們都在拳術相關的領域中有所建樹，達摩的「易筋經」，岳飛的「破拐子馬刀陣」，三丰的《三丰全集》(是清代學者所輯集)……等。後人將這些拳術創始人的榮譽加冕在他們頭上，不祗有說服力，且有吸引力。雖非「實至」，卻是「名歸」有餘。
正如前述，拳術是靠鍛煉，實踐，切磋出來的「身體感應」的技藝。是一種民間智慧。在長期的操練過程中，有識之士通過我國的《易經》及道家思維，歸納總結了拳術的大原則：是「陰陽相濟，以柔用剛」。
前輩們在眾多的拳術文獻中，搜集了一段較早的文字，是春秋時代的，現節錄如下：
《吳越春秋》：
越女答越王問擊劍之道時，論說：「其道甚微而易，其意甚幽而深，道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀；見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。」
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