易經是什麼？與拳術有什麼關係？
上周六與一些拳友談及到易經，這兩天反復的在思考著易經的道理。所以很想在這一年伊始，與各位分享我對易經的一些膚淺的認識。
先哲說：「日月為易。」易字上面是一個日字，下面是一個月字。所以一晝一夜是易，一晝一夜是周而復始，日而夜復夜而日，恒久延續，可以說是不變中的變；也可以說是變中的不變。在特定的時空，一晝一夜是在變。但在永恒的時空裏，晝夜的規律是不變的。一時的光輝不是永恒，但一時的暗淡也不是永恒。一光一暗的交替才是永恒的規律，道理最簡易不過。所以前賢認為，易有三層意思：「變易，不易與簡易。」
易經的內容主體是由8個基本符號，稱為八卦，而再由這8個符號重疊交錯而組合成8 x 8 = 64 個符號，是為六十四卦。古人認為伏羲氏在沒有文字的時候，發明了這些符號，以表達天文，氣候，地理，人事的現象，變化，及意義。為方便人們觀看，把這些符號懸高掛起來。所以先哲說：「卦者，掛也。」故此，卦不是什麼神秘符號。
八卦的符號是用連線「—」，及斷線「––」所組成，連線稱為陽爻，斷線稱為陰爻。在頁首的8個符號就是八卦，卦名的次序，由左至右是：乾，坤，巽，兌，艮，震，坎，離。稱為單卦，祗有三條線；重卦則有六條線，因為要用兩個單卦重疊一起組成一個卦。64卦都是重卦。古時教授易經的老師，為方便學生記憶，編了歌訣為：乾三連，坤三斷，巽下斷，兌上缺，艮覆碗，震仰盂，坎中滿，離中虛。自然現象中，乾為天，坤為地，巽為風，兌為澤，艮為山，震為雷，坎為水，離為火。初學易，把這些歌訣記熟，其他卦的符號就不難記了，例如我們常用的成語「否極泰來」，「否」與「泰」是64卦中的其中2卦。歌訣是：「天地否，地天泰。」就是說「乾上坤下」是「否卦」，「坤上乾下」是「泰卦」。因為乾代表天，坤代表地。「否」的意思是不祥，倒運，天在上而地在下，不是很正常嗎？怎會是倒運？不祥呢？這正是我國古哲的智慧，正常的事物會受時間環境影響，長期認為正常的東西，結果會帶來反常。天在上，太陽永遠照耀，地在下，永遠在下，太陽常普照，蒸發了的水，永遠是蒸氣留在天上，不降為雨水，那麼，這大地會怎樣？古哲要表達的是，事物按本性各走極端，物極必反，終必造成禍害；必須易地而處，相互包容，才會有幸福。「泰」是安泰祥和之意；「泰」的符號是地在上，天在下，地性向下，天性向上；地雖處高而傾下，天取上卻謙讓居下，正如老子說的「高下相傾」；上下融和，安泰自現。無論國家，事業，家庭都需要「泰」這種現象。拳術中，是藉著「捨己從人」的手段，達到「泰」的目的。
在形意拳的傳承中，有《納卦經》一文流傳，是將八個基本卦，「乾，坤，巽，兌，艮，震，坎，離」納入拳術理論中。易經中的卦，可以表達現象，現象的性質，相互的影響，遞變，轉化，反復……等等。內容十分豐富。我的認識尚淺，不過近來讀了馬國興前輩闡述的《納卦經》，有所領悟，在這裏「野人獻曝」一番，或可以給各位作為參考資料。
易經六十四卦的符號本無文字，自從周文王，周公，孔子研究了易經後，為每一卦寫了註釋，所以流傳的易經版本有周文王的卦辭，周公的爻辭(卦中的線稱為爻，所以每一卦有六爻)，及孔子的十翼(十種註釋)的文字。而研究易經的前賢，有從「象」———卦表達的現象；有從「理」———義理；有從「數」———數字的推算；去說明每一卦的內容。易數所涉及範圍很專業及複雜。這裏，祗循「象」與「理」去理解。
以下列出《納卦經》的原文，及一些我讀馬老闡述後的理解。
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